¤ مَن يَشتَرط أَنْ يَعتَضد المُرسَل بعاضدٍ حتّى يُحتَجَّ به في الفُروع= هو الإِمامُ الشافعيُ رضي الله عنهّ خلافاً لجُمهور الفقهاء؛ لذا قال أَبو زَكريّا النَّووي رحمه الله:” يَحْتَجُّ الشَّافِعِيِّ بِالْمُرْسَلِ إذَا اعْتَضَدَ بِأَحَدِ أَرْبَعَةِ أُمُورٍ: إمَّا حَدِيثٌ مُسْنَدٌ،وَإِمَّا مُرْسَلٌ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ،وَإِمَّا قَوْلُ صَحَابِيٍّ،وَإِمَّا قَوْلُ أَكْثَرِ

    ●استِشارةٌ: شَيخَنا الفاضِلَ ما مَدَى اعتِمادِ الأَصحابِ الحنابلَةِ لكتابِ:”قَواعِد الأُصول”لعَبْدالمُؤمنِ بنِ عبدِالحقِّ البَغْداديّ رَحمَه الله..فقد رأيتُ بعضَ الدَّوراتِ الشَّرعِيَّةَ يُدرِّسونَه أَرشدُونا في ذلكَ..جزاكُم اللهُ عَنّا خَيراً   ○الإِرشاد: مَرْحباً بكُم عزيزي •كِتاب:”قَواعِد الأُصول، ومَعاقِد الفُصول”للصَّفِيِّ ابن عبد الحَقّ القَطِيْعِيّ(ت/739) رحمه الله؛[إِذا قال المُنقِّح في:”الإِنصاف”:”قال شارِح:<المُحرَّر>=فإِنَّه يَعنِيه؛ لأنّ له

      ■استشارة: شَيخَنا الكَريم! هُناكَ مَن يُشَهِّرُ كِتابَ:”التَّذْكِرَة في مُصْطَلَحِ الحَديثِ”لابنِ المُلَقِّنِ رحمَه اللهُ،ويُقَدِّمُه على :”نُخبَة الفِكَر”لابنِ حَجَر رَحمِه اللهُ فما رأيكُم؟ ..جزاكُم اللهُ خَيراً   □إرشاد: ○مَرْحباً بكُم عزيزي   ¤ (النخبة) هِي المُقدَّمَة على مَثيلاتِها عند العُلماء،ويَصدُق فيها قَولُ ابنِ الشُّحْرُورِ(ت/858) رحمَه الله: إِنْ رُمْتَ تَبْغِيْ

عنوان: الأدب في التفات خطيب الجمعة والمستمع بقلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري)     بسم الله الرحمن الرحيم     من سنن خُطْبة الجمعة أن يَنْظُر الخطيب أمامه ، قال الموفق ابن قدامة رحمه الله تعالى في :”المغني” (3/178) :” ومن سنن الخُطبة أن يَقْصد الخطيب تِلقاء وجهه ؛ لأن

         في ضبط مصطلح (أهل القبلة) في كتب العقائد خلاف، إلا أن المشهور اعتماده عن المتكلِّمين في العقائد ما ذكره المحدث الكَشْميري (ت:1352هـ) رحمه الله تعالى في قوله ـ كما في كتابه : “أكفار الموحِّدين” (ص/17) ـ : “أَهْلُ القِبْلَةِ في اصطلاح المتكلمين من يُصدِّق بضروريات الدين، أي : الأمور التي

          بسم الله الرحمن الرحيم     حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: “ما أسفل الكعبين من الإزار في النار” رواه البخاري(10/257-مع الفتح) -(ما)موصولة،وبعض الصلة محذوف،وهو: كان. و(أسفل) خبره. وهو منصوب.ويجوز الرفع-أي: ما هو أسفل-،وهو أفعل تفضيل،ويحتمل أن يكون فعلا ماضيا،ويجوز أن تكون (ما) نكرة

            بطاقة الكتاب اَلْكِتَاب التجسيم (حقيقته وحكمه)   مطوية علمية       اَلْمُؤَلِّف الشيخ صالح بن محمد الأسمري   اَلْفِهْرِس   مقدمة   الأول: في تعريف التجسيم لغة واصطلاحاً مع وجه الصلة بينهما الثاني: في استحالة التجسيم وما إليه على مولانا جل وعز عقلاً ونقلاً

    بسم الله الرحمن الرحيم     استشارة: ما هي الكتب التي اعتمدها العلماء في دراسة علم المنطق الصوري؟ وجزاكم الله خيرا   الإرشاد: مرحبا بكم عزيزي المعتمد في دراسة (فن المنطق) عند علماء الطبقة كتابان:   أولهما: كتاب:”إِيْساغُوْجِي”لأثير الدين الأَبَهْرِي(ت/660هـ)،ويحْوي (المهمَّ من فن المنطق).قاله الشيخ حسن العطّار رحمه