المواضع التي تجوز فيها الغِيبة لها قاعدة وفروع :   ـ أما القاعدة:  فَقَرَّرها جماعة، ومنهم الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في : “فتح الباري” (10/472) حيث لخَّص ذلك بقوله : “تُبَاحُ الغيبة في كل غَرَض صحيح شرعاً، حيث يتعيَّن طريقاً إلى الوصول إليه بها. كالتظلُّم

    بسم الله الرحمن الرحيم     حديث: “اللهم بارك لنا في رجب وشعبان،وبلغنا رمضان”   رواه أبو نعيم في: “الحلية” (6/269) والطبراني في: “الأوسط”(4/189) والبزار –كما في: “كشف الستار”(961)-في آخرين من حديث زائدة بن أبي الرقاد ، عن زياد النميري ، عن أنس بن مالك قال : كان

            بسم الله الرحمن الرحيم       يعمَد البعض لترك مذهب قومه الفقهي بعد تفقُّهه عليه،وتقليده له عُمُرا (!) مُتمسَّكا بأن الفقهاء أجازوا الإنتقال عن المذهب لغيره من المذاهب الفقهية المعتبرة. لكن الشأن ليس على هذا الإطلاق،فقد شدَّد الفقهاء في الإنتقال حتى حرّمه جماعةٌ

    بسم الله الرحمن الرحيم     الحمدلله،والصلاة والسلام على رسول الله ،صلى الله عليه وآله وسلم،أمابعد: فمن مسائل الجمعة المُختلَف فيه مسألتان:   -أما الأولى: فالتحلُّق قبل صلاة الجمعة، وهو مكروه لما روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : « نهى رسول الله صلى الله

        بسم الله الرحمن الرحيم       في إزالة الشجرة التي وقعت تحتها بيعة الرضوان روايتان: أما الأولى: فروايةٌ مفادُها أن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه  هو الذي أزال الشجرة خوفا من فتنةٍ،وتلك الرواية أخرجها ابن سعد في “الطبقات الكبرى” (2/100) حيث قال :

      بسم الله الرحمن الرحيم       رَفْع اليدين عند الدعاء أدب عام، استفاضت فيه الأخبار، وعده جماعة من المتواتر، يقول الإمام السيوطي رحمه الله تعالى ـ كما في : “تَدْريب الراوي” ـ : “فقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم نحو مائة حديث فيه رفع يديه

      بسم الله الرحمن الرحيم      لايجوز الترخص برخص السفر للذين يقيمون في بلد لعمل ودراسة ونحوهما الإقامة المعهودة- باتفاق الفقهاء،قرره جماعة،فمن الحنفية ابن الهمام رحمه الله في: “فتح القدير”(2/9)، ومن المالكية ابن عبدالبر رحمه الله في:”الكافي”(1/209)،ومن الشافعية النووي رحمه الله في: “المجموع”(4/359)،ومن الحنابلة الموفق ابن قدامة

          بسم الله الرحمن الرحيم          الذبح لغير الله من المحرمات المشهورة،وقامت الأدلة على ذلك،ومنها خبر عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ رَضِيَ الله عَنْه قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسِرُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ فَغَضِبَ

  عنوان: حكم تفضيل بعض الأولاد في العطية  بقلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري)         بسم الله الرحمن الرحيم             تفضيل بعض الأولاد في العطية الخلاف فيه مشهور، وحاصلة قولان:   أولهما: حرمة تفضيل بعض الأولاد في العطية ولو لحاجة. وهو مذهب السادة الحنابلة. قرره الإمام البهوتي (رحمه

        بسم الله الرحمن الرحيم              بيع سلعة إلى أجل مسمى ثم يشتريها البائع منه بأقل من ثمنها حالة- هي صورة معروفة للعينة. مثالها: أن يبيع السلعة بألف مؤجلة فيكون الثمن في ذمة المشتري، وهو المدين ثم يبيع المدين هذه البضاعة نفسها

  عنوان: حكم الزواج بنية الطلاق بقلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري)         بسم الله الرحمن الرحيم         في مسألة الزواج بنية الطلاق قولان مشهوران للفقهاء:     أما الأول: فالجواز والصحة، وعليه الجمهور. وهو مذهب السادة الحنفية. قال ملا علي القاري (رحمه الله) في: ” شرح

  عنوان: حكم صيام أيام عشر ذي الحجة بقلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري)           بسم الله الرحمن الرحيم          صيام أيام العشر من ذي الحجة سوى يوم العيد مندوب بإتفاق المذاهب الأربعة، قرره السادة الحنفية كما في: ” الفتاوى الهندية”(1/201) ،والسادة المالكية كما في: “مواهب