عنوان: ضمان المستعير عند تلف المستعار بقـلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري) في مسألة ضمان تلف ما استعاره المرء ككتب قولان مشهوران : -أولهما : أنه لا ضمان عليه . وهو مذهب الحـنفية – كما في : (( البناية )) للعيني ( 9/ 168 ) و (( الفتاوي الهندية
عنوان: المواضع الخمسة عشر التي يستجاب للحاج فيها دعاؤه بقـلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري) هناك خمسة عشر موضعا هي مظنة استجابة الدعاء من الناسك، وهي محكية عن الحسن البصري رضي الله عنه ، وذكرها جمع من الفقهاء ، وفي ذلك يقول الإمام النووي رحمه الله في: “الأذكار” (/) :”ويستحب أن
العنوان: قراءة القرآن عند القبور مشروع بقلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري) قراءة القرآن عند القبور رجاء انتفاع الموتى بها-جائزة، ولا حرج فيها، وعليها الفقهاء ـ قرَّره عن السادة الحنفية جماعة، ومنهم البدر العيني رحمه الله تعالى في: “البناية شرح الهداية” (3/306) حيث قال: ” لابأس بقراءة القرآن عند القبور”
عنوان: مكث المرأة الحائض في المسجد بقـلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري) اتفق الفقهاء على حرمة مكث المرأة الحائض في المسجد، وهو المقرر في المذاهب الأربعة كما في: “حاشية ابن عابدين”(1/171) و “الخرشي على خليل”(1/174) و “مغني المحتاج”(1/71) و “كشاف القناع”(1/148). والحجة في ذلك أحاديث، منها حديث
عنوان: مسائل في القبور بقـلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري) وحجتهم حديث جابر: “نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تجصص القبور وأن يكتب عليها وأن توطأ”رواه أصحاب السنن الأربعة.ولفظ ابن ماجه : “نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتب على القبر شيء”. لكن إن احتيج إلى الكتابة
عنوان: إعادة الجمعة ظهرا احتياطا بقـلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري) لما كان من شرط صحة صلاة الجمعة عند أكثر الفقهاء وجمهورهم: عدم سبقها أو مقارنتها بجمعة أخرى في نفس البلدة إلا لحاجة كضيق مكان- استُحب لمن لم يَتَيَقَّن من توفُّر الشرط المذكور-إعادة الجمعة ظهرا، قال الباجوري رحمه الله تعالى في:
عنوان: حمل المصحف في الصلاة بقـلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري) مسألة حمل المصحف في الصلاة للنظر فيه، أو القراءة منه لها محلان: أولهما: في الفريضة، فالسادة الحنفية -كما في: “شرح فتح القدير”(1/109)-يجعلونه مبطلا للصلاة،خلافا للجمهور فيصححون الصلاة مع الكراهة، جزم به السادة المالكية-كما في: “حاشية الدسوقي”(1/316)-والحنابلة-كما
اعلم -علمني الله وإياك- أن ما يضاف إلى الله تعالى من صفات نوعان: أولهما: الصفات الذاتية الواجبة. وعدها متكلمة أهل السنة ب(عشرين صفة) ، وأصلها صفات المعاني السبع، وهي: الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام. وزاد السادة الماتريدية صفة التكوين. وهذا النوع لا ينفك عن الذات
حديث: “ادْفِنُوا مَوْتَاكُمْ وَسْطَ قَوْمٍ صَالِحِينَ” عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : “ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين،فإن الميت يتأذى بجار السوء، كما يتأذى الحي بجار السوء”. رواه أبو نعيم في “الحلية”(6/354)، قال عنه الحافظ السخاوي رحمه الله تعالى في:
عنوان: حكم تهنئة الكفار بقلم : الشيخ صالح بن محمد الأسمري بسم الله الرحمن الرحيم في مسألة تهنئة الكافر روايات حكاها المنقح المرداوي رحمه الله في: ” الإنصاف ” (4/234) بقوله: ” ( وفي تهنئتهم وتعزيتهم وعيادتهم : روايتان ) وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ،
عنوان: حديث: “لا يقبل الله صلاة رجلٍ مسبلٍ إزارَه” بقلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري) عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : بينما رجل يصلّي مُسْبِلاً إِزاره ، قال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: “اذهب فتوضّأ ، فذهب فتوضّأ ، ثم جاء ،
عنوان: إسبال الرجال لغير خيلاء مكروه وليس محرما بقـلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري) إسبال الرجال للثياب عن الكعبين لغير خيلاء ليس محرما، بل مكروه، واتفقت على ذلك المذاهب الأربعة، كمافي : “بذل المجهود”(16/411) للسهارنفوري، و”المنتقى”(7/226 )للباجي، و”أسنى المطالب”( 1/278) لزكريا الأنصاري ، و”كشاف
